嗨嗨大家,上週跟大家分享工作自備工具是否合理的問題,這週與 法律百科 Legispedia 的合作貼文要來聊聊,不知道大家在職場上是否有遇過那種,總是會將辦公室公用的東西帶回家的同事呢?有些公司為了提升員工的工作效率(或只是希望大家多待在辦公室?),會提供給員工各類工作或日常所需的物品,有時候也不見得會有嚴格的控管,方便員工們可以在需要的時候自行取用,但就像好市多的酸黃瓜與洋蔥一樣,偶爾還是會有人過分的取用這些資源,不知道大家有沒有遇過類似的經驗呢?
今天就整理出幾個最容易被默默被順手牽羊的東西與一點自身經歷,如果你有其他要補充的或是想分享自己遇過的驚奇案例,都歡迎在底下留言跟我們分享。
一、零食/咖啡/茶包
有些公司的員工福利,就是有準備小點心或是咖啡茶包等飲品給大家休息的時候享用,但這樣的美意可能會讓部分員工覺得「反正這都是要給我的,帶回家應該沒差吧」,可是真的是這樣嗎?其實大多數公司會提供這些茶點,都是希望員工在工作之餘能夠快速的補充能量或甚至藉此得到一些靈感,因此大多不會反對員工取用,不過如果有人過度領用這些茶點時,可能就會對其他人造成不公平的狀況了。若是有這類情形時,公司最好還是訂定相關的遊戲規則,才能避免有這樣的情況發生。(但可能也是防不勝防?)
二、文具類
辦公室的文具很常會默默出現在家裡欸,尤其是筆啊便利貼之類的,像米編先前的工作就是要常常往外跑,包包裡有時候就會出現一些辦公室的文具,但我事後都有歸還啦!如果是像我這樣不小心的就算了,但如果是有意圖地把辦公室的文具直接掃走的,就要留意一下囉!
有些公司為了避免這樣的情況,可能就會請總務或其他部門制定相關規範或請同仁領用文具時要填寫「辦公用品領用單」,以做好控管與紀錄。
三、飲用水
在外地工作的話通常會以租屋居多,但大部分的租屋處都不會有飲水機等設備,這時候可能就得自己裝設濾水器或購買礦泉水來解決飲用水的問題了。相對地,一般來說辦公室都會提供飲水機等設備,有些人就會帶著好幾個空瓶去上班,然後在下班前趁著四下無人的時候把空瓶裝滿水帶回家,雖然在外工作很辛苦,但有時候這樣可能會對其他想在辦公室取用水的同事造成不便,不知道大家怎麼看這樣的事呢🤔
四、衛生紙
如果公司提供的不是捲筒式衛生紙,那絕對是有非常高的機率會被帶回家的啦(笑)尤其是在前陣子搶購民生用品的時候,我就看過身邊好幾個朋友,都不約而同的從公司拿走幾包衛生紙回家,如果每個人都這樣做的話,公司無形中也會增加不少成本啊
以上就是最常被帶回家的幾項物品,可能有的人會覺得無傷大雅,反正辦公室很多啊,帶一點回家應該不會怎麼樣,但是你有想過這樣的順手牽羊,是否會遊走在法律邊緣呢?如果想知道更多這方面的法令問題,請接著至 法律百科 Legispedia 看看這篇貼文👉🏻偷帶公司文具、零食、水電回家前,你該知道的事(https://www.facebook.com/216127992311362/posts/875443449713143/?d=n)
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🍒【櫻桃的媚惑】🍒
《街頭歌手》(Street Singer,c.1862)是印象派大老-馬奈(Edouard Manet,1832–1883))早期意圖挑戰古典學院規則,表現改革意念的作品。
畫中人為一名在巴黎咖啡館表演維生的女歌手。19世紀的巴黎,咖啡館蓬勃發展四處林立,不僅得以小憩喝咖啡,裡頭也是巴黎時髦男女飲酒用餐、欣賞各式表演活動的地方。若按照它五臟俱全諸事皆宜的程度,或許可比擬為〝19世紀餐飲界的便利商店〞。
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這位女歌手很可能已經表演完畢,下工後正推門離開咖啡館回家。很明顯,裝有絞鍊的兩扇門馬上就會彈回原位再度闔上。
那一天,或許馬奈剛剛結束與朋友的咖啡館聚會,或者上街閒逛尋覓靈感,而路過咖啡館門口見到這一幕。靈感一來,馬奈隨即向前攀談,邀請這位女歌者擔任麻豆讓他作畫,很不幸,不知為何緣故,馬奈卻被拒絕了。
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馬奈等印象派諸人有別於古典學院派最明顯之處,一在技法,二為題材。
捨去神話、宗教與歷史人物等無法親聞的遙遠主題,印象派焦點轉向當代人生活百態。
他們觀察、記錄巴黎人日常活動與周遭景色,以至於就連歌手從咖啡館推門而出的情景竟成為畫作題材。更不尋常的是,馬奈使用高達171公分的畫布,亦即真人尺寸來創作,破除以往風俗畫難登大雅之堂,僅採較小尺寸繪製的慣例。
但是被女歌手拒絕了怎麼辦?
由於留在腦海裡的印象太清晰,馬奈找來他最鍾愛的麻豆-維多利亞·莫涵(Victorine Meurent,1844-1927),在工作室架好場景之後,開始動筆作畫。
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只見女歌手推開門扇,看來若有所思眼神望向遠處。
不過她走出咖啡館時,左手抱著櫻桃,同時得抓著樂器又拉起裙擺,就為了空出右手吃櫻桃。兩隻手同時要做這麼多事,搞得她整個人很忙碌,姿勢看起來既怪異又有點窘迫。
櫻桃酸甜多汁的滋味,可能是她漂泊輾轉和四處賣唱的貧困生活中,難得的慰藉。使得她不顧禮節或便利與否,迫不及待抓起櫻桃邊走邊吃。從即將關上的門扇空檔,可以見到坐在咖啡館裡的客人,還有穿著白色大圍裙的侍者。
早在1670年代中期,當咖啡開始在巴黎風行時,就有流動的咖啡小販帶著托盤、小火盆和其他工具,提供到府服務烹煮咖啡。當時他們便穿著黑色衣服,腰間繫上白色大圍裙,表現專業與整潔,這副打扮依舊沿襲至今。現在即使不穿黑衣,白色圍裙仍是侍者的標準配備。
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《街頭歌手》於1863年展出時,因為題材太新穎,筆觸太粗糙,曾經引來(自以為的)藝評家一頓狠批,例如Paul Mantz說〝不正常的畫法讓我們看畫時感到非常不舒服,女歌者的眉毛被畫成直直一條,還往下掉到鼻樑,看起來就像兩個逗號的陰影〞(because of an abnormality we find deeply disturbing, the eyebrows lose their horizontal position and slide vertically down the nose, like two commas of shadow.)。
逗號的陰影…逗號的陰影…逗號的陰影…如此嘲諷尖酸,果真很有〝藝評家〞之風。🙄🙄🙄
幸好還有左拉(Émile Zola)幫馬奈扳回一城,左拉說馬奈〝坦率地陳述眼前所見〞(state frankly what he sees.)。
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女歌者左手那包櫻桃也是重點。🍒
櫻桃是代表天堂的水果,在古典繪畫具有崇高地位,與亞當夏娃偷吃的禁果涵義恰恰相反。尤其宗教畫裡的櫻桃象徵伊甸園,紅色如鮮血般的汁液,也意喻耶穌的聖血和受難,因為他的犧牲和救贖,人類得以再次希望進入天堂。
宗教涵義之外,櫻桃的歷史也可追溯至許久之前。
根據古羅馬作家兼博物學者老普林尼(Pliny,23-79)記載,櫻桃於西元前74年由小亞細亞傳入義大利。後來中世紀時也成為北方地區,包含法國、德國和英格蘭的飲食基本成分。櫻桃用途多多,不僅能夠鮮食,還會被製成果醬、糖漿和醃漬蜜餞,或者加以釀製,例如櫻桃白蘭地(kirsch)與櫻桃酒(maraschino)。
寓意高貴又滋味甜美,無論是文藝復興時期或者是17世紀的凡爾賽宮宴會上,櫻桃都是少不了的水果,凡爾賽宮甚至設有溫室專門栽種。
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不過馬奈無心借用古典喻意,反倒是運用櫻桃的鮮紅色澤、甜度、球形外觀,以及類似女性的圓潤曲線,讓人聯想到愛情;而女歌者將櫻桃放在唇邊的姿勢,顯得既隨意自在卻又如紅唇般挑逗性感。
如此一來,馬奈成功捕捉了女子的媚惑風情。
再者,櫻桃鮮豔的色澤在畫面安排上也具有絕對作用。
馬奈使用大面積的米黃、棕、赭色、灰、綠和黑色架構出對比效果。在深沉的背景襯托下,女子的臉龐幾乎沒有血色,輪廓也顯得扁平,除了強調衣襬皺褶的黑線可用以增強圖形與線性效應,為看似剎那隨興捕捉的場景中平添嚴謹講究。
黃色包裝紙和猩紅的櫻桃便順理成章成為畫面焦點。
缺乏立體深度、線條明顯、題材平凡,再加上筆觸粗率,都有別於學院傳統嚴格講究透視、平滑肌理與崇高主題法則,難怪藝評家要來酸一頓。不過由此可見馬奈雖自詡古典一流,卻流露於作品裡的叛逆意志。
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約莫一年後,馬奈將以《草地上的午餐》(The Luncheon on the Grass,1863)和《奧林匹亞》(Olympia,1863)為巴黎畫壇投下震撼彈,雖招致無數批評,然而也啟發了莫內(Claude Monet,1840-1926)等後進,正式開始藝術史的另一篇章。
身為馬奈最愛麻豆,莫涵也擔綱演出《草地上的午餐》與《奧林匹亞》裡的裸女一角。
因為過於大膽的裸體呈現,完全不以神話人物稍加掩飾,而是明目張膽表明當代,眼神又無畏直視觀眾,無論是馬奈或莫涵,都因此受到輿論無情批判,就連莫涵的身材比例也要被拿來消遣嘲弄一番。甚至有傳言莫涵名為麻豆,實則從事性交易,還有酗酒惡習,跟馬奈之間也有不言可喻的曖昧關係。
真相究竟為何?🤔
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根據藝術史學家尤妮斯・利普頓(Eunice Lipton,1941-)研究發現,莫涵的一生並非當時人們刻意詆毀那般悲慘早逝。
馬奈曾以莫涵為麻豆畫下9幅畫作,直到莫涵開始學畫之後,因為她的風格較偏向古典一流,無形中便與馬奈漸行漸遠。然而在那個對女性學畫有諸多限制的年代,莫涵卻曾有6次得到巴黎沙龍展肯定,值得一提的是,當她1876年以自畫像首度入選沙龍展時,馬奈卻落選了。
1903年,59歲那年,莫涵終於入選法國藝術學院(Société des Artistes Français)。這項遲來的肯定總算見證了她無畏出身勞工階層,同時曾經身為人人鄙視的裸體小模,卻努力在藝術創作立志向上的成就。
或許因為之前莫涵的裸體名揚全巴黎,導致願意收藏或者撰述她生平的記述相當少,目前所知,她只有一幅《棕枝主日》(Le Jour des Rameaux or Palm Sunday)保存於巴黎西北郊科隆布斯(Colombes)的美術館Musée Municipal d'Art et d'Histoire de Colombes內。雖僅一幅,從中已可見莫涵的技藝能耐。
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至於莫涵與馬奈是否真的有一腿?
若是依照馬奈早已身染當時的不治之症-梅毒看來,萬一兩人真的曾經發生過肉體關係,梅毒傳染率如此之高,莫涵多半無法倖免於難。然而莫涵相當長壽,直到83歲才告別人世。
因此答案應該很清楚了。
1906年,莫涵離開巴黎遷往科隆布斯,在她人生最後20年左右,僅有一位名為瑪麗・杜福(Marie Dufour)的女子作伴。只是流言依然不放過她,莫涵與瑪麗又被謠傳為同性戀,而除此之外,莫涵本人則是夜生活精采放蕩,甚至重操性交易舊業。
唉,這些酸民到底煩不煩?😫😤😣
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儘管不清楚馬奈內心究竟如何看待莫涵的繪畫事業,然而莫涵18歲那年為《街頭歌手》擔任麻豆時,馬奈卻以櫻桃畫出了她兼具純真與媚惑的動人神態,為現代藝術史漸次揭開了序曲。
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「張理謙的這段表演好你噢!」
「簡直就像是本人會說的話!」
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有趣的是,給與評論的網友們,多半並沒有見過我本人,我指的是,沒有面對攝影鏡頭的我。於是我本能反應的有了一個念頭:「那不是我,私底下我不會這樣。」
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那麼私底下,我是個什麼樣的人?像張理謙一樣,隨時隨地可以有貫口一般連珠砲的喜劇段子嗎?不可能,那必須經過反覆的琢磨與排練才行。像社群網站上這樣,喜愛談論人性且願意反覆辯證的人嗎?也不太可能,畢竟那是相當緩慢且耗費氣力的過程。
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而且我認為,真理與友誼時常相違背,所以與朋友相處時,我多半選擇談些平庸的日常,它們是一些抱怨、八卦、食物、愛情、性,以及無傷大雅的玩笑話。
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這裡又出現了一個分野,什麼才是「私底下」?
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是獨自一人的時候是私底下?還是與好朋友相處的時候才是私底下?而獨自一人的時候又分「獨自一人什麼事情都不做的時候」和「獨自一人以寫作梳理心緒的時候」。
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與好朋友相處的時候也分「與親密友人單獨相處的時候」和「與好朋友們共同相處的時候」。甚至與家人、情人、寵物、信仰的神祇分別共處一室時,又都是完全不同的「私底下」。
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為了與「表面上」有所區分,於是我們發明了「私底下」這個概念。但是如果我們將「私底下」一刀一刀細細的分割下去,就會發現它並不是一大塊相同且始終一貫的東西。甚至連所謂「表面上」也有非常多樣化的差別。
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我想到米蘭昆德拉在《不朽》中的提問:在攝影機的時代,不朽的特質是否有所改變?
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昆德拉所談論的不朽,與靈魂不朽的信仰無關,是另一種不朽,一種世俗的不朽,每個人都可以達成的不朽。他指的是人們死後留在後人記憶中的那種不朽。我認為,也像是「他人即是地獄」的那種不朽。
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對此,他的答案是:不變。因為鏡頭本身的無形本質早在鏡頭發明之前就存在了。雖然在過去的時代沒有攝影機、手機,沒有所謂螢幕形象、社群網站形象這些所謂「表面上的」、「非私底下的」區分,但是人們的行為舉止卻早已像是有攝影機在拍攝了。
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人只要在社群中,身旁隨時隨地都會有攝影師的影子,它不只來自於他人的目光,更多時候是來自於遙遠深邃的未來,它是由自己分離出去,以第三人稱的視角觀看自己的目光。
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於是我歸結出了一個想法:
所有人,無時無刻都正在將自己的所作所為,凝結在他人的記憶中,達成不朽。所有人,也正因為意識到這種無可避免的不朽而對於自己的言行舉止戒慎恐懼或是乾脆否認它,發明了一道護城河,「私底下」。
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人一旦憂慮自己的外顯特質被他人低估或是過譽,就會升起一道「私底下」。「其實私底下我並沒有辦法做到那樣,那只是為了工作」、「私底下我脾氣其實很差、沒自信,不是你看到的那樣。」
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但是,這條私底下與檯面上的界線,本質上也屬於想像的產物,它除了能否認他人的目光、保護自己脆弱的心靈,同時也帶來了對他人的誤解,我們把他人分成了「私底下的他」與「表面上的他」。
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我認為如果不用私底下與表面上去區分一個人,就不會對他人有錯誤的期待。再一次引述沙特的經典:一個人就等於他的所做所為,再也沒有其他可以討論的了。
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「他就是一位在你面前無法坦誠自己缺失的人,但對他的神祇可以,沒有私底下。」
「你就是只願意和大眾媒體分享自己的性取向與偏好,但是面對自己的親密關係卻相當疏離的人,沒有私底下。」
「他就是一位對劇組都很好,但是對自己的家人很冷漠的導演,沒有私底下。」
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「邱昊奇就是在社群媒體上相對直率、冷峻、陰鬱,在工作場合時常按奈著脾氣、客套又容易為了賺錢而妥協、擅長說些言不由衷的恭維話,在朋友面前隨和無趣、總是無精打采的模樣,在家人面前任性又缺乏耐心的人,沒有私底下。」
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